從辨證思考的角度出發(fā)，現(xiàn)實的客觀世界始終是充滿了矛盾大千世界，現(xiàn)代木門國際化與民族化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、東方與西方、藝術(shù)與科學(xué)、設(shè)計與創(chuàng)造等，需要現(xiàn)代木門設(shè)計師在這些矛盾中，辨證地加以處理和思考，大膽的進行創(chuàng)新和探索?？陀^世界千變?nèi)f化，永無終結(jié)，木門設(shè)計的風(fēng)格與發(fā)展也永無止境。
　　
　　人類步入嶄新的21世紀信息時代，國家之間、民族之間的距離在縮短，隨著建筑空間設(shè)計新概念的產(chǎn)生，木門出現(xiàn)了國際化的趨勢，然而就木門的整體文化而言，尤其是在木門的審美情趣和個性愛好上，不同民族、不同歷史文化、不同階層的差異是永遠存在的，不同民族由于經(jīng)濟文化、生活習(xí)俗和生活方式差異，決定了現(xiàn)代木門在造型、品種、樣式上的豐富而多樣化，所謂的國際化風(fēng)格也是由全球不同國家、不同民族、不同文化所共同形成。從這個角度而言，越是民族的就越具有國際化的特征。
　　
　　在未來的年代中，東西方文化的交流與融合，藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合將始終是現(xiàn)代木門設(shè)計的主流。在構(gòu)建中國現(xiàn)代木門的整體風(fēng)格中，需要高屋建瓴的前瞻性眼光，尋求東西方文化的整和，通過不同的道路達到共同目標。
　　
　　在日益完善的全球信息時代，產(chǎn)品的國籍并不是重要的因素，美國的也好，日本的也好，中國的也好，最重要的核心問題應(yīng)該是“設(shè)計”本身，木門設(shè)計的功能需求、環(huán)境協(xié)調(diào)以及社會需求，在這個全球經(jīng)濟一體化的世界里任何國家，任何民族的任何設(shè)計都必然會走向國際化的趨勢。但是，每一位設(shè)計師都不會失去本民族文化的根基，“民族性”是植根于設(shè)計者血液中的遺傳因素，當(dāng)然不會流失。
　　
　　“國際化”與民族化是歷史的必然，民族化是繼承和發(fā)揚本民族最優(yōu)秀的文化基調(diào)。而最優(yōu)秀的標準是世界性的標準，以這種標準設(shè)計出來的木門，是最能融入世界、融入時代的，這樣的民族化就越是國際化的，因此，既要民族化，更要國際化。